所以示尊严也
礼志庆历三年礼官余靖言祈榖祀感生帝同日其礼
当异不可皆用四圭有邸色尚赤乃定祈榖明堂苍璧
尺二寸感生帝四圭有邸朝日日圭夕月月圭皆五寸
从祀神州无玉报社稷两圭有邸祈不用玉
仁宗本纪庆历四年春正月辛卯太常礼仪院上新修
礼书及庆历祀仪十一月壬午冬至祀天地于圜丘大
赦　七年十一月戊戌冬至祀天地于圜丘大赦

皇祐五年八月壬戌诏南郊以太祖太宗真宗并配十
一月己巳祀天地于圜丘大赦
　 王洙

传皇祐五年有事于南郊劝上用新乐既而议
　者多非之卒不复用
　胡宿传皇祐五年正月会灵宫灾是岁冬至郊以二 (第 42a 页)

　韦氏昭曰黄钟管径三分围九分因而九之九九八

　十一故黄钟之数立焉
　晋志曰十二律空径三分
　隋志曰黄钟之管径三分长九寸
　宋史志曰皇祐中诏 王洙

范镇如房庶说造律径三
　分围九分容千二百黍
　胡氏瑗曰黄钟径三分四釐六毫围十分三釐八毫
　又曰黄钟律 (第 71b 页)

　浊由薄薄不可使厚故摩使短短则形小形小则厚
　厚则声清宋志载阮逸胡瑗制十二磬股长鼓博皆
　依律分别长短而又递加厚薄又 宋王洙 言周礼注
　疏磬有大小据此以黄钟为律依法造黄钟特磬正
　得林钟律声又范镇乐论曰臣所造编磬皆以周官
　 …… (第 8a 页)
　　　编磬之制亡矣唐宋以来所谓定乐制器者
　　　　但皆泥于注疏之解而不心领神悟考求制
　　　　作之精 宋王洙 谓钟磬依律数为大小之制
　　　　者经典无正文惟郑康成立意言之亦自云
　　　　假托之法孔疏因而述之据历 (第 15a 页)

新并如朔望牙盘例后庙奉慈庙如太庙之礼
皇祐三年 太常寺王洙 言每内降新物有司皆择吉日
至涉三四日而物已损败自今令礼部预为关报于次
日荐之更不择日
　吕公绰传故事 (第 17a 页)

　　　　　　　　　　右后唐国学
宋史选举志凡学皆𨽻国子监国子生以京朝七品以
上子孙为之初无定员后以二百人为额太学生以八
品以下子弟若庶人之俊异者为之
初国子监因周旧制颇增学舍以应荫子孙𨽻学受业
开宝八年国子监上言生徒旧数七十人奉诏分习五

经然系籍者或久不至而在京进士诸科常赴讲席肄
业请以补监生之阙上从之
景德间许文武升朝官嫡亲附国学取解而远乡久寓
京师其文艺可称有本乡命官保任监官验之亦听附
学充贡
庆历四年 天章阁侍讲王洙

言国子监每科场诏下许
品官子弟投状试艺给牒充广文太学律学三馆学生
多致千馀就试试已则生徒散归讲官倚席 …… (第 29b 页)
　(科场罢日则生徒散归虽限以日月而不能/强其久留反以淹滞为困故不久而遂废也)
　　　　蕙田案文献通考 王洙

上言在庆历二年余
　　　　靖言在四年宋史并为一年事误
文献通考皇祐末以胡瑗为国子监讲书专管勾太学
数 (第 30b 页)

　(不工亦不害为博/古通今之士矣)
知制诰富弼言国家沿隋唐设进士科自咸平景德以
来为法尤密而得人之道或未至历代取士悉委有司

未闻天子亲试也至唐武后始有殿试何足法哉使礼
部次高下以奏而引诸殿廷唱名赐第则与殿试无以
异矣遂诏罢殿试而议者多言其轻上恩隳故事旋复
殿试如旧
宋史选举志嘉祐二年亲试举人凡与殿试者始免黜
落时进士益相习为奇僻钩章棘句寖失浑淳欧阳修
知贡举尤以为患痛裁抑之仍严禁挟书者既而试榜
出时所推誉者皆不在选浇薄之士候修晨朝群聚诋

斥之街司逻卒不能止至为祭文投其家卒不能求其
主名置于法然自是文体亦少变 王洙

侍迩英阁讲周礼至三年大比大考州里以赞乡
大夫废兴上曰古者选士如此今率四五岁一下诏故
士有抑而不得进者 (第 19a 页)

　丁谓晋公谈录

　 王洙

谈录
　沈括梦溪笔谈
　江休复嘉祐杂志
　孔平仲谈苑
　侯师圣雅言
　陈师道后山丛谈
　张来明道杂志 (第 32b 页)

也看详五服年月敇不载持重之文于义纂即有所据
今薛绅不为祖后受重于父合申三年之制史馆检讨
同知太常礼院 王洙 言五服年月敇与新定令文及通
礼正文内五服制度皆圣朝典法此三处并无为父所 (第 27b 页)

　大中祥符三年四月敕石保吉卒辍四日五日七日
　朝三日其六日太庙孟飨已是大祠不坐又二十六
　日宣祖忌行香奉慰予时同知院欲请移辍二十七
　日朝 判寺王原叔 言与申请反覆遂亦止　太祖时
　大卿监卒皆辍朝一日景德以前文武官赠三品皆
　不得谥曾任三品官乃得谥真宗 (第 7a 页)

　　爻为一日故谓之七日伊川曰七变而为复故云
　　七日苏氏曰坤与初九为七皆言七日之象也易
　　之为术深远矣故鼎祚于此请俟来哲若陆希声
　　刘牧 王洙 龙昌期以七为少阳之数则无取焉(并/七) (第 18b 页)

　　故能成大功非巽而说行何以有此反是则子之
　　之逊白公之争耳何亨之有哉(易/说)
　　兼山郭氏曰大过一卦陈氏从遁变 王原叔 从离
　　变二者不同要之取刚过中则一也遁以六二之
　　上六王氏以离之巽遁以上九之九二王氏以离
　　之 …… (第 7b 页)
　　失大过之义矣虽无咎无誉是亦可丑也(易/说)
　　兼山郭氏曰九二乘初故云老夫女妻九五承上
　　故云老妇士夫 原叔 谓坎离之过理或然矣(易/说)
　　白云郭氏曰三四之应同故皆曰栋而其应有隆
　　桡之异二五之道同故皆言 (第 27a 页)

　前定将以应物也(经学/理窟)
　　白云郭氏曰易中诸卦于卦上无加字者独此称
　　习坎孔氏正义云以坎为险难故特加习名 王原

　　叔先生 引徐氏新义谓习坎字上脱卦名一坎字
　　而易中卦名之下亦无重言卦者故离卦不曰离
　　重离巽卦不曰巽重巽 (第 3b 页)

　　天也此以六四初九相应言中孚也初九本九四
　　乾在上为天之象在卦气为冬至故太玄准之以
　　中(易/传)　又曰中孚 王洙 曰柔在内而巽说合和之
　　性也刚得中而上下信化育之道也中孚天理之 (第 8a 页)

　　君子于是修德以俟时也为敷者阴体凝滞震阳
　　敷之郑康成曰国中三道曰涂震上值房心涂而
　　大者取房有三涂焉 王洙 曰卯为日门险极成易
　　大川之上必有大路故大涂之象必出于坎兑之
　　外或曰道或曰衢履九二动或震动而正 …… (第 93a 页)
　　牛艮为小子艮坤变离牧牛也谦初六变九是已

　　坤变离柔丽中正畜之以刚二畜牛也离六二六
　　五是已牧者以柔养刚畜者以刚制柔 王洙

本作
　　牝牛(并易/传)
　　新安朱氏曰荀九家有为牝牛(本/义)
艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为 (第 116b 页)

　本作解义说本王弼介字守道号徂徕先生兖州人

　传孙明复之学 王洙

言象外传
　崇文总目周易言象外传十卷中兴书目云十二篇
　本朝 (第 16b 页)
王洙

撰洙字 (第 16b 页)
原叔

应天人以通经侍讲天章阁
　集诸儒易说折衷其理依卦变为类自序云论次旧
　义傅以新说以王弼传为内摘其异者 (第 16b 页)

　有此反是则子之之逊白公之争耳何亨之有哉(自/大)
　(过栋桡至/此易说)
　兼山郭氏曰大过一卦陈氏从遁变 王原叔 从离变
　二者不同要之取刚过中则一也遁以六二之上六
　王氏以离之巽遁以上九之九二王氏以离之兑然 …… (第 4b 页)
　老妇而得士夫不能成生育之功则失大过之义矣
　虽无咎无誉是亦可丑也(易/说)
　兼山郭氏曰九二乘初故云老夫女妻九五承上故
　云老妇士夫 原叔 谓坎离之过理或然矣(易/说) (第 16b 页)

　前定将所以应物也(经学/理窟)
　白云郭氏曰易中诸卦于卦上无加字者独此称习
　坎孔氏正义云以坎为险难故特加习名 王原叔先
　生 引徐氏新义谓习坎字上脱卦名一坎字而易中
　卦名之下亦无重言卦者故离卦不曰离重离巽卦
　不曰巽重巽其重 (第 3a 页)

字彖传同案说卦
明八卦象义称坎多矣并无习字其误益明
愚案白云郭氏曰易中诸卦于卦上无加字者独此
称习坎 王原叔先生 引徐氏新义谓习坎字上脱
卦名一坎字而易中卦名之下亦无重言卦者故 (第 3b 页)

上五爻皆阳下面只一阴生五阳便立)
(不住了/大雅)纂注(冯氏椅曰古文姤作遘遇也亦婚媾也以/女遇男为象 王洙 易改为今文为姤杂卦)
(犹是古文郑本同其双湖先生曰一阴方生于下甚微/圣人遽恶之如此 至既曰女壮又曰 (第 1b 页)

　　　　玉篇不相参协欲乞委修韵官将新韵添入

　　　　别为类篇与集韵相副施行时修韵官独有
　　　　 史馆检讨王洙

在职诏洙修纂久之洙卒嘉
　　　　祐二年九月以翰林学士胡宿代之三年四
　　　　月宿奏乞光禄卿直秘阁掌禹 (第 1b 页)